摘錄自2010年10月15日自由電子報台中報導
台中市大坑地區「蛇影幢幢」，不時竄出眼鏡蛇，嚇壞登山客和當地人，當地人說，這都是任意放生毒蛇惹的禍，誇張的是，有心人整箱整箱帶來放生，還宣稱 有佛經加持，不會咬人 ；可議的是，中市政府竟說，放生保育類毒蛇不犯法。民眾只能自求多福！
中市議員曾朝榮指出，大坑地區原本少有毒蛇出沒，最近卻常接獲反映，指廓子地區及步道常冒出眼鏡蛇、龜殼花，懷疑有人大量野放毒蛇，由於大坑步道遊客多，果園、農地也多，不但易咬傷人，也會破壞生態，盼相關單位拿出辦法，免得鬧出人命。
放生毒蛇的後果也逐漸浮現，前天有農民在農舍廁所小解，眼鏡蛇就從旁竄出，差點被咬傷；有農民說，清晨到筍園挖筍，一掀開帆布，眼鏡蛇就竄出，吐出蛇信、頸部昂揚，嚇得拿鋤頭反擊保命；也有人到土地公廟拜拜時見蛇蹤，頻率多到可怕。
中市府經濟處農林畜產課卻說，眼鏡蛇、龜殼花屬保育類動物，根據野生動物保育法，保育類動物在野外不得飼養、捕抓及販賣，但民眾野放並不觸法，對野放的民眾也只能道德勸說。
這是最近看到的一篇文章，覺得可笑的是"有佛經加持過的毒蛇不會咬人"，毒蛇只要是遭受威脅，牠們就會反擊，這是生物特性，就算是佛經加持過的蛇，也還是不失本性，且那裡那麼多人出沒，無疑中增加了毒蛇被人騷擾的機會，要是蛇出於本性反擊，有人被咬死了，那些放生團體是不是該承受這樣的罪孽呢??
台灣人很可愛，想說放生就是做功德，殊不知花錢放生卻是在造孽。為何我會如此說呢?因為有人買就會有人賣，有人賣就會有人抓；因為要放生鳥而去買鳥，那些鳥哪來的?還不是商人去抓的；如果一個鳥巢中的公鳥母鳥都被抓了，剩下一些嗷嗷待哺的雛鳥，因為你要放生而被餓死，那這筆帳是不是該算在你頭上呢?那如果跟團呢?其實跟團也是一樣的，只不過是變成規模更大的商業活動，引響到的動物也越多，造的業障也越重，放生不是想消業障嗎?怎麼越造越多?
『放生，是『梵網經』，『金光明經』等所說到的。佛法「不殺生」，還要「護生」，從救護人類而擴大到救護（人以外的）眾生，當前動物的生命，而有放生的善行，正是慈悲心的表現。經論中怎樣的放生呢？有見到魚池乾涸，運水來救活魚類，有見水中浮有蟻群，快要被淹死了，設法引蟻類到達乾燥的地方；也有見市上賣鱉，用錢買來放入池中的。動物在死亡邊緣，設法救護他，使他免於死亡，這是放生的本意。』這段引用自－菩提講堂【在佛法中「放生」的意義】
沒有計畫的放生，只會造成生態浩劫。很多人以為把魚買來放、把鳥買來放就是放生，卻沒有考慮到這個物種對該地區生物的危害性。當那些放生團體，把巴西烏龜放生到海邊、把金魚放生到海裡，這些淡水的魚類無法適應海水的環境，所以只能做出最後的掙扎，然後默默的死去；放生想消業障的人們，高興的看著佛經加持過的魚類，向著大海游去，卻不知道只是將那些淡水魚類送向死亡，無形中也成了一場大屠殺；如果在一個不是棲地的地方，放入了部屬於此的物種，那也可能會形成一場生態浩劫，就拿曾文水庫的魚虎(小盾鱧)來說，當初或許是某人一念之人放走了幾隻魚虎，而隨著時間過去，這些魚繁衍開來，加上沒有天敵，更讓這些魚越來越多，而魚虎為了生存，把水庫內的其他魚類吃光，最後造成這種形同大屠殺的結果，那些倒霉被吃的魚類，是不是該向放生的人討命呢?
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